En Abtei St. Severin

Cada lugar tiene su magia y sus dificultades. Cuando nuestro monasterio aún estaba en Leinau, no era posible crear allí un jardín clásico de monasterio debido a la disposición de la propiedad y a la situación geográfica. Durante años, cultivamos y mantuvimos un jardín biotopo de hierbas silvestres con muchas hierbas raras de todo el mundo. La pérdida del edificio del monasterio en 2010 obligó a nuestra comunidad a abandonar el jardín con gran pesar. Sin embargo, con gran esfuerzo, conseguimos salvar alrededor del noventa por ciento de las plantas.

Ahora vivimos en las alturas de Kaufbeuren, y allí las condiciones no son favorables para crear un jardín similar al que teníamos antes. Nuestro monasterio está en la montaña y el clima es mucho más duro. Sin embargo, el traslado de la abadía a su ubicación actual abrió nuevas posibilidades de planificación, ya que el terreno es espacioso y llano. Así que surgió la posibilidad de crear un jardín de monasterio clásico y el convento decidió crear un jardín de monasterio de doce campos, como se conoce en los planos de los monasterios medievales. Nuestra orden sigue la regla de San Benito, que estipulaba que todo lo que sirviera para mantener a los monjes debía ubicarse dentro del recinto del monasterio siempre que fuera posible. Por un lado, esto servía para proteger a la comunidad en tiempos de guerra; por otro, el monasterio debía ser una imagen del paraíso, en medio de los peligros y adversidades del "mundo exterior". El número 12 tenía un significado particularmente místico para la gente de la Edad Media, representando el ciclo del año - 12 meses, el tiempo - 12 horas de día, 12 horas de noche, la alianza de Dios con la humanidad: 12 tribus de Israel, 12 apóstoles, 12 puertas a la Jerusalén celestial. El 12 contiene los dos números de la perfección divina y cósmica: 3 x 4. Como espejo del orden divino, el jardín corresponde a una teología que puede experimentarse simbólica y sensorialmente. En términos prácticos, los doce campos son una ayuda de navegación para el hermano jardinero e incluso para el novato más simple en cuanto a dónde encontrar qué plantas. En total, habrá espacio para entre 24 y 36 de las plantas medicinales, aromáticas y vegetales más importantes -con ligeras variaciones, siguen siendo las mismas plantas que figuran en el "Capitulare de villis", el ordenamiento territorial de Carlomagno. En él, Carlomagno estipulaba qué plantas debían cultivarse en los jardines de su reino. Uno de los grandes poetas de la época carolingia, Walahfrid Strabo, las menciona en su excelente poema didáctico "Hortulus": Salvia, ruda, ruda de jabalí, calabaza, melón, ajenjo, marrubio, hinojo, iris, levístico, lirio, adormidera, salvia esclarea, menta de dama, menta de palo, apio, apio medicinal, agrimonia, tanaceto, hierba gatera, rábano picante, también el rábano de jardín y la rosa. Se trata de plantas que se utilizaban para abastecer la cocina, la farmacia, los baños y la iglesia del monasterio y que no crecían lo suficiente en estado silvestre o no eran autóctonas. Todo lo demás se recogía de la naturaleza o se cultivaba en los huertos y campos adicionales del monasterio. La cruz se situará entonces en el centro del jardín, en el eje central, como reflejo del verdadero Señor y creador del jardín. Como antiguo jardinero (en mi época anterior al monasterio), a menudo me desilusionaba porque todas las ideas románticas que tenía de un jardín cuando era adolescente se desvanecían abruptamente. Todo giraba en torno al cultivo industrial, la eficiencia y la explotación pecuniaria de la naturaleza. Un jardín de monasterio es armonía con la creación, llegas a conocer las plantas como seres sensibles. Aquí aprendemos a actuar con responsabilidad ecológica, porque sólo somos custodios, no dueños del jardín de Dios. Con la ayuda de Dios, que nuestro empeño tenga éxito. Abad Klaus OPR (†); Ecuménico Zisterzienserabtei St. Severin , Kaufbeuren

Todo jardín despierta un anhelo latente en lo más profundo del corazón humano, el anhelo de aquel jardín primigenio y feliz de la humanidad primitiva, el lugar de la seguridad y la confianza, donde la relación del hombre con su Dios y Creador seguía intacta. ¿No es este anhelo, este recuerdo de un paraíso perdido, lo que ha movido a la gente a crear y cultivar jardines a lo largo de los tiempos? Pero, ¿qué hace que un jardín, nuestro jardín, un mundo lleno de colores, fragancias y delicias, sea un pequeño paraíso? ¿Es la disposición bien pensada, son las plantas armoniosamente coordinadas en sus diferentes periodos de floración y maduración? ¿Son los cuidados cariñosos y esmerados, es el sol, el viento, la lluvia y el rocío en el momento adecuado? - Todo esto es importante, por supuesto, pero lo real sigue siendo siempre un milagro, lo real no se puede hacer.

Y la persona que pasea por su jardín con un corazón despierto y amoroso se asombra ante este milagro: Cada año da la bienvenida con alegría al primer acónito de invierno, que calienta los todavía fríos días de enero con su cálido amarillo ranúnculo, espera a que las campanillas de invierno, las prímulas y las violetas despierten de su hibernación, espía cuándo aparecerá por fin un atisbo de verde en la tierra, Se alegra al ver florecer las flores de verano y volar las polillas, examina con atención los frutos maduros, percibe el aroma de la tierra y de las plantas, oye el viento en el emparrado y, sin embargo, sabe que ni siquiera con todos sus esfuerzos consigue que se abra un capullo. El hecho de que lo haga de todos modos, de que madure en flor y fruto, es el milagro siempre nuevo que nos regala el jardín. Sor Christa OSB; Abtei St. Maria, Fulda

En la primavera de 2010, Abtei St. Severin se mudó, y desde entonces los tres monjes viven en la antigua escuela militar de radar, en la meseta fresca y soleada (a veces con niebla) sobre Kaufbeuren, en la región bávara de Allgäu. Tuvieron que abandonar su antigua casa de Leinau, que sólo tenían alquilada, tras un cambio de propietario. Los monjes de la abadía pertenecen a la orden ecuménica Zisterzienserde Port Royal. En el siglo XVII, este nombre representaba un movimiento piadoso centrado en el Jansenismo. Este barco espiritual nunca se hundió del todo, aunque osciló salvajemente entre la idea y el hecho y las denominaciones, hasta que reanudó su viaje monástico en 1946.